venerdì, Maggio 7

Vivere da donne IS da Londinesi Convertirsi ad una vita nello Stato Islamico...da straniere

0

Le tre ragazze di Bethnal Green che sono partite per l’IS, come sono diventate note in seguito, nel volto di una nuovo fenomeno preoccupante: le giovani donne sono attratte, da ciò che esperti come Sasha Havlicek, co-fondatore e l’amministratore delegato dell ‘Istituto per il Dialogo Strategico, osano chiamare un jihadista, che le sottomette e fa abbassare la cultura delle ragazze.

Si stima che circa 4.000 gli occidentali hanno viaggiato in Siria e in Iraq, più di 550 di loro donne e le ragazze, per unirsi allo Stato islamico, secondo un recente rapporto dell’Istituto, che consente di gestire il più grande database di donne in viaggio verso la regione.

Gli uomini tendono a diventare combattenti in maniera molto simile alle precedenti generazioni di jihadisti che cercano fuori campi di battaglia in Bosnia, Afghanistan e Iraq. Ma meno si sa circa le donne occidentali dello Stato islamico. Escluse da combattimento, sostengono gli sforzi dello stato di costruzione del gruppo di mogli, madri, reclutatori e cheerleaders a volte in linea di violenza. Molte sono singol e giovane, di solito partono durante l’adolescenza o dopo i 20 anni (il più giovane era nota 13). I loro profili differiscono in termini di background socio-economico, etnia e nazionalità, ma spesso sono più istruiti e studioso delle loro controparti maschili. Funzionari della sicurezza ora dicono che possono presentare più di una minaccia per l’Occidente come gli uomini: meno probabilità di essere uccisi e più probabilità di perdere un coniuge in combattimento, si può tentare di tornare a casa, indottrinati e amareggiato.

Uno su quattro delle donne presso l’Istituto per il database del Dialogo Strategico sono già vedove. Se le donne sono una risorsa strategica per lo Stato Islamico, che non sono quasi mai considerati in molti aspetti della lotta al terrorismo occidentale. Le ragazze Bethnal Green, adolescenti esili con i sorrisi pronti e accenti di Londra, sono stati elogiati da insegnanti e ammirati dai compagni a Bethnal Green Academy.

Khadiza, con i capelli color cioccolato dritto e occhiali dalla montatura spessa, era stato individuato come una delle studenti più promettenti della sua dell’anno accademico, secondo una lettera la madre ha ricevuto dopo esami di prova solo poche settimane prima di partire. Nella sua camera da letto, teneva una copia di un romanzo che un insegnante aveva dato a lei con una dedica scritta a mano all’interno, datato gennaio 2015: “Ben fatto ha lavorato duramente e superato il grado di apprendimento per la lingua inglese Nel suo tempo libero aiutava i coetanei meno dotati.

La sua amica frizzante Amira era un atleta stella e un’oratrice pubblica molto stimata, una volta che discutere i diritti delle donne musulmane di indossare il velo. Era una regolare presso la biblioteca locale, dove ha letto voracemente. (Dopo la sua scomparsa, quando la polizia è andato a controllare la lista dei libri che aveva preso in prestito, un titolo, “insorti, brevemente suonò il campanello d’allarme – fino a quando l’ufficiale rese conto che era parte di un popolare trilogia adolescente distopico insieme a Chicago.)

Forse è per questo che tutti non è riuscito a rispondere ai molti segni che preannunciavano il loro turno scuro. Le famiglie, che hanno notato il comportamento cambiamento delle ragazze, attribuirono ai capricci adolescenziali; membri del personale della scuola, che vedevano i loro compiti si deteriorano, omesso di informare i genitori o intervenire; la polizia, che hanno parlato con le ragazze due volte circa il loro amico che avevano viaggiato in Siria, anche non notificati i genitori.

Erano intelligenti, ragazze popolari un mondo in cui ribellione adolescenziale si esprime attraverso una religiosità radicale che mette in discussione tutto ciò che li circonda. In questo mondo, la controcultura è conservatore. L’Islam è punk rock. Il foulard è liberatorio. Beards sono sexy.
Se chiedi delle giovani donne musulmane nel loro quartiere che chiedevano dei tipi di ragazzi molto popolari a scuola in questi giorni cominciano ha parlarne entusiasmati come “dei fratelli che pregano.”

Le ragazze utilizzate per volere qualcuno che è bello; al giorno d’oggi, le ragazze vogliono i musulmani che praticano “, ha detto Zahra Qadir, 22 anni, che fa il lavoro deradicalization per Active Change Foundation, la carità di suo padre a East London.E ‘una cosa nuova nel corso degli ultimi due anni. Un sacco di ragazze vogliono che, anche alcune ragazze non-practicing. “
Le file di complessi residenziali che stanno dietro la via principale di Bethnal Green ospitano una comunità musulmana profondamente conservatore dove i confini tra religione e l’estremismo può essere offuscata, anche in almeno una delle famiglie delle ragazze. In questa comunità, le sfide quotidiane che devono affrontare le ragazze sembrano molto diverse da quelle dei loro colleghi maschi.

Lo Stato islamico sta facendo un gioco determinato per queste ragazze, adattando le sue sirene alle loro vulnerabilità, frustrazioni e sogni, e riempire un vuoto l’Occidente ha finora omesso di affrontare.

In post-9/11 austerità la Gran Bretagna, un momento in cui una profonda crisi di identità e di valori ha spazzato il paese, in raccordo può essere più difficile per le ragazze musulmane che per i ragazzi. Squassata da una crescente ostilità nei confronti dell’Islam e profondi tagli alla spesa che hanno colpito le donne ei giovani nelle comunità della classe operaia, come loro, sono venuti a risentirsi delle libertà occidentali e le opportunità dei loro genitori cercavano. Vedono le mode occidentali sessualizzante ragazze fin dalla tenera età, mentre le femministe occidentali guardano l’hijab come un simbolo di oppressione. Ragazze musulmane generalmente superano i ragazzi a scuola, ma sono tenuti al guinzaglio corto a casa. Molti, come Khadiza, avere sorelle i cui matrimoni sono stati organizzati quando erano adolescenti. La signora Khanom, ora 32, aveva 17 anni quando lei era sposata, solo un anno più di Khadiza. E che indossano il velo, che li identificano come musulmani nelle strade spesso ostili.

Nel loro mondo, andando in Siria e unirsi alla cosiddetta califfato è un modo di “prendere il controllo del tuo destino, ha detto Tasnime Akunjee, un avvocato che rappresenta le famiglie delle tre ragazze.

Si tratta di scelta – la cosa più umana”, ha dichiarato Akunjee. “Queste ragazze sono intelligenti, sono un studenti. Quando si è più intelligente di tutti gli altri, si pensa di poter fare qualsiasi cosa.

Dal momento che hanno lasciato le loro case, i pezzi sono emerse circa i tre amici che rivelano una miscela di ingenuità giovanile e determinazione.

Amico di Khadiza Amira “si innamorò con l’idea di innamorarsi,” ha detto un conoscente della famiglia. A un certo punto, ha postato l’immagine di una coppia musulmana con una didascalia: “Ed egli vi ha creato in coppia.

Khadiza, al contrario, ha detto la sorella in una delle prime conversazioni Instagram dopo il suo arrivo in Siria, “Io non sono qui solo per sposarmi.
Lo Stato islamico si è dimostrato abile nel fare appello a diversi profili femminili, utilizzando strategie di ragazza-to-girl di reclutamento, le immagini di genere e memi iconici. Come musulmani, le ragazze sarebbero trattati in modo molto diverso da donne e ragazze della minoranza Yazidi, che sono presi dallo Stato Islamico come schiavi e violentati con la giustificazione che essi sono non credenti.

(tratto dalla sezione video di ‘The New York Times’)

 

L’informazione che non paghi per avere, qualcuno paga perché Ti venga data.

Hai mai trovato qualcuno che ti paga la retta dell’asilo di tuo figlio? O le bollette di gas, luce, telefono? Io no. Chiediti perché c’è, invece, chi ti paga il costo di produzione dell'Informazione che consumi.

Un’informazione che altri pagano perché ti venga data: non è sotto il Tuo controllo, è potenzialmente inquinata, non è tracciata, non è garantita, e, alla fine, non è Informazione, è pubblicità o, peggio, imbonimento.

L’Informazione deve tornare sotto il controllo del Lettore.
Pagare il costo di produzione dell’informazione è un Tuo diritto.
"L’Indro" vuole che il Lettore si riappropri del diritto di conoscere, del diritto all’informazione, del diritto di pagare l’informazione che consuma.

Pagare il costo di produzione dell’informazione, dobbiamo esserne consapevoli, è un diritto. E’ il solo modo per accedere a informazione di qualità e al controllo diretto della qualità che ci entra dentro.

In molti ti chiedono di donare per sostenerli.

Noi no.

Non ti chiediamo di donare, ti chiediamo di pretendere che i giornalisti di questa testata siano al Tuo servizio, che ti servano Informazione.

Se, come noi, credi che l’informazione che consumiamo è alla base della salute del nostro futuro, allora entra.

Entra nel club L'Indro con la nostra Membership

Condividi.

Sull'autore

End Comment -->