mercoledì, Giugno 23

Settimana Santa in Spagna: tra spettacolo, business e sempre meno fede Alla radice della storia delle grandi processioni spagnole, dal XVI secolo ad oggi, alla ricerca dell' innocenza perduta, accompagnati dal teologo Evaristo Villar di Redes Cristianas, rete dei Cristiani di Base spagnoli

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Sembra che le processioni si siano evolute per svolgere altre funzioni oltre a quella religiosa. Questo minaccia il carattere religioso della Settimana Santa?

Da quando ero un ragazzo, questo non dipende dai sacerdoti, le fratellanze tenevano i loro incontri separati dalla chiesa e il prete non aveva nulla da dire al riguardo. La fratellanza era indipendente e aveva iniziative per aiutare: seppellire i morti, visitare gli ammalati … Le cose erano fatte su quel senso, aiuto personale e sociale. Questo in alcuni punti è ancora così, il fatto di preparare una processione e di creare una fratellanza che sostiene, aiuta il bisogno di donarsi agli altri. Si parla costantemente dell’enorme quantità di denaro che queste confraternite distribuiscono a scopo di beneficenza, giusto? È vero. Ora, dal punto di vista cristiano, c’è sempre la domanda se si tratti di un’azione umanitaria, di un’azione caritatevole o di un’azione evangelica, perché il Vangelo non è lasciato solo in un’azione caritatevole, il Vangelo ha sempre una dimensione etica molto più grande, che ha molto a che fare con la giustizia e l’uguaglianza. Se queste fratellanze arrivassero lì, avrebbero un buon servizio, ora, se non ci arrivano, allora vedremmo che possono praticamente diventare ciò che dici nella tua domanda, in un semplice scambio, in un semplice esercizio per il turismo, ecc. Questo è il grande limite e la grande sfida che hanno le processioni.

Sarebbero in grado di eseguire questi gesti senza la presenza del commercio che è montato attorno a tutto questo, senza la necessità che abbiano che ci siano persone che li stanno guardando e tutto il resto? È possibile? Non so se sia possibile. In effetti, so che negli ultimi anni hanno avuto un divario significativo tra alcuni rappresentanti della chiesa, sacerdoti, pastori, persino vescovi, e queste fratellanze, che pensano che la processione è il più importante, e si trova davanti  alla dimensione pastorale del parroco o il vescovo, che è su un’altra linea. Una linea di giustizia, il servizio per i poveri e gli altri, e le confraternite sono state create cercando qualcosa di diverso. Cioè la carità, ma anche la giustizia e l’uguaglianza. Ciò si è verificato in alcuni luoghi e può creare un vuoto nella comunità cristiana.

Quindi, abbiamo una festa con fini che possono essere positivi, ma alla fine è nel mezzo, nel modo in cui si sviluppa dove è distorta. Ma naturalmente, la Chiesa potrebbe cercare di controllare che ciò non avvenga, ad esempio, che il turismo non togli il valore religioso delle processioni. Non dovrebbe provare a combattere contro questo?

Ovviamente. Nell’era in cui siamo, nell’epoca dell’immagine questo è molto difficile. In questi tempi ciò che non è nell’immagine non esiste. In fondo, il Vangelo non andrebbe lì. In realtà ci sono comandamenti molto seri di Gesù, nelle prime comunità, dove questo già esisteva. Specialmente nelle comunità dell’area di Matteo, l’evangelista avvisa di essere attento a fare le azioni di pietà davanti alla gente per attirare l’attenzione, e una processione è essenzialmente questa. La presenza di Dio è dove sei, dove tutto è. Quindi, la tua presenza non deve fare queste ostentazioni, quelle manifestazioni. Una processione senza quella ostentazione non avrebbe senso. Se queste ostentazioni sono fatte senza che alla fine ci sia una profonda manifestazione di fede, sarebbe sicuramente spettacolo per il turismo. Questo è stato fatto? Penso che in alcuni casi no, ma in altre parti sia evidente. Grandi spettacoli per attirare molte persone e, poi, molti si sfregano le mani nei negozi, negli alberghi , ristoranti e basta. Le persone attratte da uno spettacolo di massa come il calcio. Ora lo fanno per questo, davvero? Se così fosse, non sarebbe un atto religioso.

Ho la sensazione che questo tipo di espressioni di fede non le sembri la pratica più appropriata.

Certo, non lo farei. In realtà, i cristiani di base non lo fanno.Non c’è dubbio che entrambi dobbiamo avere un grande rispetto per i sentimenti della gente. Quindi è evidente che, in ciò che vinene fatto, molte persone si sentono espresse. Probabilmente, durante l’anno non ha avuto altre relazioni con la religione, con la sua dimensione religiosa. Questo giustifica che la religione si presta a tutto questo? Dal nostro punto di vista, no. Ma devi essere molto rispettoso delle tradizioni e del modo di vedere le persone. Ora, ovviamente, non è questa la manifestazione più importante della pratica evangelica in questo paese. Il Vangelo è praticato dove le persone si esercitano dove le persone si danno alle grandi cause della giustizia, dei diritti umani e le grandi cause dell’umanità. Dobbiamo rispettare le tradizioni? Bene, come le altre tradizioni sono rispettate.

Qui c’è un sentimento religioso come può esserci… il sentimento religioso che hai anche quando vedi molte persone riunite per difendere una causa umana. Bene, hai una specie di commozione che dici: ne vale davvero la pena. Bene, a volte succede qualcosa di simile.

Quello c’è senza dubbio, tutta la gente riunita per lo stesso scopo…

Evidente, quando esci, ad esempio, per difendere una manifestazione contro la guerra. Nella guerra in Iraq, a Madrid non c’era spazio nelle strade. Dici, vale davvero la pena appartenere a questa umanità. Questa umanità che è contro la violenza, la morte, gli abusi, la giustizia, i diritti umani… vale la pena unirsi. Qui succede più o meno lo stesso. Questo è fatto da un punto di vista religioso? Questo aiuta la religione e il cristianesimo? Ne dubito, ne dubito molto. Mi sembra molto rispettabile, ma nell’epoca della secolarizzazione della modernità, non della postmodernità in cui siamo, mi sembra che sia accaduto.

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